“环境友好”古今谈

更新时间：2024-11-24 08:12:08

　　有人认为，“环境友好型社会”的提法，是从外国“引进”的，是一种舶来品。其实翻开我国古代文化典籍，主张与环境友好的思想观点比比皆是。“环境友好”可以说是我国传统思想文化的有机组成部分，说它是“古已有之”的“国粹”，倒是很贴切的。

　　我国古代思想家在人与自然的关系上大多主张调谐统一、天人合一。《周易》中提出“厚德载物”，即以宽大的胸怀接纳万物；庄子主张“物无贵贱”、“泛爱万物，天地一体”、“天地与我并生，而万物与我为一”；孟子和荀子主张“仁民爱物”；明代哲学家王守仁在《传习录》中讲，禽兽、草木山川等“天地万物，与人原为一体”。可见，按照我国传统文化的观念，人类和万物一样，是天地自然而然的产物，作为一个宇宙生命的整体，则是同根同源；人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，要做大自然的朋友，与环境友好相处，将仁爱之心泽及草木禽兽，达到天地万物、人我一体的境地，而至于天人调谐之境界。

　　在“厚德载物”、“泛爱万物”、“仁民爱物”哲理和自然观的影响下，产生出不少以万物为友的佳篇名句，其中最值得称道的是宋代辛弃疾在《鹧鸪天・博山寺作》中的词句：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”。这可视作“环境友好”的艺术写照。人与植物、花鸟交朋友，称兄道弟，平等相待，其“友好”可谓达到了纯真挚爱的境界。在古代文化典籍中，类似的名言名句及事典轶闻，多得不可胜数。如宋代方岳有诗云：“久住西湖梦亦佳，鹭朋鸥侣自烟沙”。辛弃疾词曰：“富贵非吾事，归与白鸥盟”。黄庭坚亦有“此心吾与白鸥盟”的名句。“侣鱼虾而友麋鹿”的说法，则出自苏轼的《前赤壁赋》。至于宋代隐士林逋“以鹤为子，以梅为妻”，更是流传千古的佳话。

　　当然，现代西方思想家的环境友好理念，也是值得我们借鉴的。与古代西方的人类中心主义不同，战后西方出现了生命中心主义、生态中心主义和生物平等主义等理念。他们认为，所有生命，特别是动物，都有价值，应当尊重其生命和价值，人类不应该是自然的征服者和主宰者，而应是自然的一部分，要维护整个生态的平衡。这些观念，与我国古代的“厚德载物”、“泛爱万物”相映成趣、相得益彰，蕴含着许多值得我们借鉴的合理内核。在今天构建和谐社会的同时，我们也须提倡人与自然万物的和谐相处。人不是生杀予夺的万物主宰，而应当善待地球上的有益生命，切实保护好自然生态，保护动物的多样性，为人类营造一个多样性、可持续发展的宜居环境。

　　奥运吉祥物五个“福娃”，把人与动物的朋友关系形象地展示出来。五个“福娃”是五个亲密的小伙伴，融儿童形象与动物形象为一体，受到人们的喜爱。据北京奥组委问卷调查，98％的儿童认为“福娃”是“好朋友或一家人”。“福娃”的英文名字是“朋友”、“小友”的意思。国际奥委会主席罗格在发给北京奥组委的贺信中说：“我相信，这个朋友之家―――鱼、熊猫、圣火、藏羚羊和燕子―――将成为奥运史上最受欢迎的吉祥物”，“他们代表全中国的一个棒极了的小家庭，他们把友谊带给全世界各个角落的儿童”。“朋友”、“友好”、“家庭”，这便是“福娃”带给中国和世界的最美好的信息，愿这一美好信息能够推动环境友好观念的进一步普及。

　　《人民日报》（2006年01月06日第四版）

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