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核心提示：[暂无简介]敦煌遗书S6965残卷，有"优先婚前同居"的标题残文。原文虽缺佚而有残痕，其含义已甚明了，表明汉唐时期婚前性行为并非罕见。
优先婚前同居，可视为未婚前同居，可视为未婚男女未举行婚礼而事先实行同居，并有性行为的历史现象。在古代，这也是一种婚姻形式，也称婚前性行为。原始社会中，性生活是非常自然的，它处于群婚杂交阶段，所以性是自由的，没有任何约束和清规戒律。一对成年男女，只要有性要求，不分时间和地点即可以性交，性对象和性生活处于混乱状态。随着人类社会的进步，生产力的发展，促进了生活方式的改变，社会生活也逐渐丰富起来，一些地区所形成的的男女同乐、同舞、同歌的场合中，男女谈情、说爱，甚至野合，不再为人们顾忌或回避。古代人为了祈求人丁兴旺，可以带着帐蓬到指定的地点寻欢作乐，实行乱交，痛快地享受性的欢乐。有的借口冲喜、祛灾、医病，让僧侣、君主、头人实行"开苞"，这就是有些地方流行"试婚"习俗的最初形式，就是以后所说的婚前性行为。
还有一些地区，"试婚"是一种检验性器官和性功能的手段。在不育症多发地区，相爱的男女为了增加生育的成功率，即先行同居，一旦能怀孕便可结婚。能否生养儿女成了婚姻成败的关键。在一些国家和地区，婚前和婚外性行为是合法的，也为社会所容忍或接受。我国某些少数民族地区，至今仍保留着婚前同居习俗，也称为试婚或"走婚"。在一定期限，青年男女先行同居，建立感情或怀孕后才结婚，以避免因生理因素造成错误择偶而带来终身悔恨。这种方式较多买卖婚姻、转亲、换亲等封建习俗还是有进步意义的，它可以避免家庭不合和夫妻离异，是自愿恋爱、结婚的一种特殊形式。正如《马可波罗游记》中写的"……当地无人娶处女为妻，如女子未经破身而结婚受人轻视，女子婚前必先与无数男子发生性关系，次数越多则越光荣，当地妇女往往把闺女呈献到外来游客面前，游客每抵一村，往往有二三十个女妇携二三十个闺女同时往献，游客可以任意挑选，择一闺女与其共寝，被择中的闺女，感到无限光荣，游客与闺女交欢后，需以小金杯或其他礼物相赠，以便女子在结婚时可以出示人前，证明自己非处女，曾与男子共寝过，赠物越多，则表示新娘越受人所喜爱，但是在结婚之后，夫妻情笃，女子就不再有偷情野合之举了"。
在现代社会，婚前性行为也是存在的，有些青年男女按照自己的意愿行事，他们在互相恋爱过程中，无视法律、道德和责任感的约束，发生婚前性行为，有的是在爱情的基础上，为了加深和巩固双方感情，肯定婚姻关系的一种承诺，发生了婚前性行为；也有一些是思想不健康，举动轻率、逢场作戏而发生婚前性行为的。关于大、中学生的婚前性行为也是屡见不鲜的社会现象，社会学家对此有许多不同看法，有人认为求学时期要专心钻研，以期学业有成，故对性采取苛求态度，反对谈恋爱，更反对发生婚前性行为。更有吓人的说法，认为婚前性行为会影响身心健康导致精神疾病，容易得癌症和不育症。若不慎怀孕会影响学习，增加个人和家庭负担，在学校名声不好，所以应当压制性欲。社会舆论、家庭和学校对婚前性行为都持反对态度，使一些发生过婚前性行为的人有罪恶感，精神压力很重。
有的学者认为青年大学生虽是人群中的佼佼者，但对性的浓厚兴趣是天经地义的事，何况处于性旺盛时期，性的需要不比任何人低，他们为了追求成绩，精神过度紧张，放松一下未尝不可，何况有了性冲动而无出路，反而增强了性压抑，日久有发生性功能障碍的可能。如果男女双方已肯定了关系，为了共同欢娱，偶而发生性关系无可厚非，关键在于给他们教会使用避孕工具，避免怀孕，这并不等于乱交、滥交。婚前性行为不应作为社会道德的衡量标准，不应有罪恶感，应当持宽容的态度。也有的人认为婚前性行为可以容忍，但有悖于社会道德，没有合法婚姻关系，随时有散伙的可能，对方既无义务，也无权利。而自愿交合纯属个人私事，可因一方反对而终止，即使双方有了性关系，也不阻止与第三者发生性关系，只要是自愿的都能谅解。
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