性与暴力的联系在军队用语中格外明显:这是用来描述以致伤或致死为目的行为 的语言。其实这种语言与性语言几乎就是一码事。士兵的目标就是征服敌人的领土， 同样，男人的目标，就是在性上“征服”女人。在性上“战果辉煌”的男人被称为女 士杀手。在军队里，男人的性器官被戏称为枪。（我曾经亲耳听见军人的妻子教她们 的儿子把阴茎叫做枪，说是一种“礼貌”用语。）格斗分析家将新式武器称为“穿透 助力器”——而性交就一直被说成是男人“穿透”女人（只在极少的情况下，才提到 男性的器官这时其实也被女性的生殖器所吞噬）。将军们和政治家们提到核武器时， 总爱说它们“为你的威慑”提供了更大的“砰”（bang，意为“攻击力”或“打炮儿 ”），（男人们常用banging即“打炮儿”一词指性交）。
我们已经知道，在西方史前史中，对性的看法发生了一次根本性的变化。性曾经 是与神圣、宗教仪式、女神相关的行为，后来变成了男尊女卑的表现。接着，宗教当 局说，肉体就像女人一样，属于低级层次。于是，控制女人（中世纪一些基督教神学 家认为女人是最低贱的，他们甚至说女人或许根本就没有灵魂）以及所有与肉体有关 的东西，使之服从，就成了男人的职责。这一切使男人开始了与自己的肉体的战争。 这一切也使男人开始了与女人的战争——于是就有了“两性战争”这么一种说法。
但是，即使在最严格的统治关系社会里，也并非个个男人都积极地在这场战争中 充当斗士。有时，男人反而加入女人的阵营，反对战争，也反对两性的战争。譬如， 20世纪60年代美国的反越战情绪高涨，妇女解放运动萌生，人们就打出了这样一条标 语:要做爱不要作战。但是，标语毕竟是标语，它不够深刻——它没有指出，在统治 关系的头脑里，做爱就是作战。
这一点非常生动地表现在我们的语言里，我们学会的表达仇恨或轻蔑的词语，有 许多都带有性的意义:譬如母狗、杂种和操。男人们称之 为“打架用语”，真是准确得很，因为接着就常常是要使人致伤或致死的行为。同样 ，对女人有一个非常粗鲁的污辱性词汇，用来表达 对女人的仇恨和轻蔑，通常也伴随着肉体暴力行为。
但是，两性战争与军事战争不同，后者即使在统治关系社会里也只是时有发生， 而前者与日常生活和思想完全融为一体。军事战争是公开宣战，公开对抗，而两性战 争中的暴力，以前则一直为人忽视，好像它根本不存在一样。甚至最野蛮和最赤裸裸 的性暴力形象，至今仍在流行，人们认为它们不过是肮脏或淫乱的东西——是人类的 性的一个方面，它让有些人觉得带劲，而另一些人则觉得淫秽或肮脏。
但是，将野蛮和暴力带入色情，不仅能够维护一半人对另一半人的统治。
两性战争的目标，在一些名著里，如莎士比亚的《驯悍记》，已有很好的表述；也不 仅是男人好战——这也是公然以征服和统治他人为目的的。它还是维持某种生活方式 和死亡方式的有效手段。男人和女人在其中学会了接受暴力和强制性的接触，认为这 不仅很正常，而且好玩得很。
我又要强调了，并不是所有的男人和女人都被成功地社会化为这个样子。其实， 许多男人，以及许多女人，对暴力和残酷是非常害怕的。可是，系统地将统治和暴力 带入色情，再加上我们刚才说到的儿童心理，就能解释全世界的男人——已经习惯于 将各种自觉和不自觉的野蛮及暴力与性兴奋联系起来——为何殴打、折磨甚至残杀其 他同类（不管是政治犯、宗教异端分子，还是妇女），而且好像从中还可以得到无穷 的乐趣。
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