古代性文化_《十问》-性爱

更新时间：2024-07-04 09:49:02

　　黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“（尔）察天之请（情），阴阳为正①，万勿失之而不◇（继），得之而羸。食阴◇阳，稽于神明②。食阴之道，虚而五臧（脏），广而三咎③，若弗能出握。食之贵静而神风④，距而两◇，参筑而毋遂⑤，神风乃生，五声乃对。翕毋过五⑥，至之口，枚之心⑦，四辅所四贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘昧（味），至之五臧（脏），刑（形）乃极退。◇（薄）而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，浅坡（彼）阳◇，坚蹇不死，饮食宾◇（体），此胃（谓），复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。

　　黄帝问于大成曰：“民何失而◇（颜）色鹿◇◇，黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？”大成合（答）曰：“君欲练色鲜白，则察观尺◇（◇）之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为当（常），助以柏实盛良⑧，饮走兽泉英⑨，可以却老复壮，曼泽有光。◇（接）阴将众，◇（继）以蜚虫⑩，春◇（爵）员骀（１１），兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉荚（策）复生。大（太）上◇遇，◇坡玉窦，盛乃从之，员骀送之，若不◇遇，置之以◇。诚能服此，可以起死。”大成之起死食鸟精之道。

　　黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹［熬答曰］：□□□□□而取其精（１２），侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。能动其刑（形），以至五声，乃入其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽（１３）。侦用玉闭（１４），玉闭时辟（１５），神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百病弗婴。故能长生。◇（接）阴之道，必心塞葆（１６），刑（形）气相葆，故曰：“壹至勿星（１７），耳目葱明；再至勿星，音气高阳（扬）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊◇不◇（伤）；五至勿星，尻脾（髀）能方（１８）；六至勿星，百脉通行；七至勿星，冬（终）身失（无）央（殃）；八至勿星，可以寿长；九至勿星，通于神明。”曹熬之（接）阳治神气之道。

　　黄帝问于容成曰：“民始蒲淳溜刑（１９）。何得而生，溜刑成◇（体），何失而死？何曳之人也？有恶有好，有夭有寿？俗闻民气赢屈施（弛）张之故（２０）。”容成合（答）曰：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取（２１），故地久而不腐。君必察天地之请（情），而行之以身。有征可智（知）间虽圣人（２２），非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于无征，长于无刑，成于无◇（体），得者长寿，失者夭死。故善治气◇（搏）精者（２３），以无征为积，精神泉益（溢），翕甘潞（露）以为积（２４），饮◇（瑶）泉灵尊以为经（２５），去恶好俗，神乃溜刑，翕气之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒）温安生？息心探（而深）而久，新气易守。宿气为老（２６），新气为寿。故善治气者，使宿气夜散，新气朝最（２７），以彻九徼（窍）；而实六府。食气有禁，春辟（避）浊阳，夏辟汤风（２８），秋辟霜◇（雾），冬辟凌阴，必去四咎，乃◇（深）息以为寿。朝息之志，卞（其）出也，◇（务）合于天，卞入也，◇（揆）坡（彼）闺◇（２９），如臧（藏）于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则刑有云光，以精为充，故能久长。昼息之志，◇（呼）吸必微，耳目葱（聪）明，阴阳◇气（３０），中不荟腐，故身无苛（疴）央（殃）。莫（暮）息之志，深息长徐，使耳勿闻，且以安侵（寝）。云云（魂）柏（魄）安刑（形）（３１），故能生长。夜半之息也，觉◇（寤）毋变侵（寝）刑（形），探（深）余（徐）去◇（势）（３２），六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以奏（腠）理息。治气之道，出死入生（３３），◇欣咪◇（３４），以此充刑（形），此胃（谓）◇（搏）精。治气有经，务在积精，精盈必写（泻），精出必补。补写（泻）之时，于卧为之。酒食五味，以志治气。目明耳葱（聪），被（皮）革有光，百脉充盈，阴乃口生，◇使则可以久立（３５），可以远行，故能寿长。”

　　尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？”舜曰：“审乎阴阳。”尧曰：“人有九徼（窍）十二节，皆设而居（３６），何故而阴与人具（俱）生而先身去（３７）？”舜曰：“饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其◇（体），卞（其）使甚多，而无宽礼，故兴（与）身俱生而先身死。”尧曰：“治之奈何？”舜曰：“必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题◇坚强而缓事之，必◇之而勿予，必乐矣而勿写（泻），材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。”舜之◇（接）阴治气之道。

　　王子巧父问于彭祖曰：“人气何是为精◇（乎）？”彭祖合（答）曰：“人气莫如竣（◇）精（３８）。竣（◇）气苑（菀）闭（３９），百脉生疾；竣（◇）气不成，不能繁生，故寿尽在竣（◇），竣（◇）之葆爱，兼予成长左（佐），是故道者发明唾手循辟（臂）（４０），靡（摩）腹从阴从阳。必先吐陈，乃翕竣（◇）气，与竣（◇）通息，与竣（◇）饮食，饮食完竣（◇），如养赤子（４１）。赤子骄悍数起，慎勿出入，以◇美◇，轱白内成（４２），何病之有？坡（彼）生有央（殃），必卞（其）阴精◇（漏）泄，百脉宛（◇）废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生（４３），乃持（恃）巫医，行年◇十，刑（形）必夭◇（埋），颂事白（自）杀，亦◇（伤）哉）。死生安在，彻土制之，实下闭精，气不◇（漏）泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生◇◇（世）。◇◇安乐长寿，长寿生于蓄积。坡（彼）生之多，尚（上）察于天，下播于地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，卞（其）行陵云，上自◇◇，水溜（流）能远，（◇龙）登能高，疾不为倦□□□□□□□巫成◇□□□不死。巫成◇以四时为辅，天地为经，巫成◇与阴阳皆生。阴阳不死，巫成◇兴（与）相视，有道之士亦如此。”

　　帝盘庚问于◇老曰：“闻子◇（接）阴以为强，翕天之精，以为寿长，◇吾将何处而将可行？”◇老合（答）曰：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贪者使多量（粮）。卞（其）事壹虚壹实，治之有节：一曰垂枝（肢），直脊，桡（挠）尻；二曰疏股，动阴◇（缩）州（４４），三曰合◇（睫）毋听，翕气以充◇（４５）；四曰含卞（其）五味，饮夫泉英；五曰群精皆上，翕卞（其）大明（４６），至五而止，精神日抬（怡）。◇老◇（接）阴食福神道。

古代性文化_《十问》-性爱相关文章：