性是人类发展延续的本源。在物种演化过程中，从无性单细胞生物发展到有性生物，这种雌雄繁衍的确是一奇迹，不可否认。谈到性，且先从中国的青史开始，因为这里的性比较直白。李敖写过一篇杂文“从青楼看青史”，我不防引来简概一二。他谈道，竟是“公营企业”，是最早进入制度化的一种行业。
管仲治齐国，就设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。开办目的是增加国库收入。官妓的来源，主要有三，罪人家属；其二，奴隶买卖；其三，堕入风尘者。这种机构一直发展到唐朝，官妓的没有肉体自由，是和没有人身自由一致的。宋朝的官妓，从宽录取，不但把罪人家属当公娼，甚至公然去抢来，逼良为娼！
更妙的是在后来王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派妓女助售－－“官卖酒用妓作乐”！读此文，真令我掩卷而叹，好一个赤裸裸的行业。此类“以充国用”之事实，难道不正说明了性现象的扭曲吗？！女人就是附属于男人，女人最大的功效之一是满足男人的性需求，哀哉。
再让我们来看看娼妓业“以充文用”的功效。文中谈到，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。娼妓业给中国饮酒作乐的知识分子“以充文用”，风化出他们笔下的文学。流风所及，中国文人几乎无一不跟娼妓饮酒作乐，写诗漫爱。是呀，那么我们可曾想过，一些篇篇美好的诗词中隐含了多少青楼女子的辛酸泪，离恨多愁，身在风尘无人惜，惟有琵琶弦上诉相思。
能有几人会真心为她们所至衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。那些国色天资者，无论关盼盼，苏小小，抑或李师师，杜十娘，得幸福者几人？美人命且如此，那么姿色平平之辈想必更是哀愁，有苦难言了。写诗爱漫，即便被颂之为万种风情花容月貌，而今想来亦是苍白，实在令人惜之，泣之。
男人好色，当真是事实。于他们而言，女人最大的吸引力便是一性字。当然这并非罪过，本能需求又何来之错呢？只叹他们非但不认同女人的重要性，平等性，且太多人明摆着爱“性”，却又对之不屑。于是乎红颜祸水之论便由然而生。把败坏之事推于女人身上，岂止不知羞耻？！
唐明皇失江山是因沉迷酒色，于是曾经长生殿上的宠妃，成了马嵬坡前替罪羊；陈园园又被说成是祸胎，怒红颜从贼，引清兵入关来...男人自古就把女人当作牺牲品，貂禅之美人计，昭君之出塞，香妃入中原等等，女人在历史中就作了男人的附庸，这说明在性的认识上，男人把女人作为了工具，作为了一种享受，作为了自己的拥有物！
中国的，在事实上是纵欲的，看那些青楼史，古史，看女人被当作物品奉送通融耍阴谋，就知这一性字让我们老前辈们运用得是何等淋漓尽致了。可在冠冕堂皇的文学上，中国却又是轻欲的。古典名著中，无论三国还是水浒，都是男人的天下，说的是忠孝仁道，颂的是男儿千秋大志。
女人何足以道？说到底，国人对一性字，既爱又不轻言，即想却不曾尊之。中国文学里最为典型的禁书就数“金瓶梅”，文中不过是有一些些直露的描写，这本身就是现实中的事实，缘何禁之？若说当初年代的不开放，思想意识的保守，那么青楼烟花之地不也该取消吗？于此更看出了人的虚伪性。
从于一书的禁止中，更看出了性文化的扭曲。若性真有何不可启齿之处，莫非所有人都应守身如玉？女人要讲究三从四德，那时的男人寻花问柳，家有三妻四妾，怎的是合法？终欲，且此现象犹甚于今，因此更不免为奇了！
随着西方文化的流入，近代文学家郁达夫，他那篇“沉沦”就打响了直言“性文化”的第一枪。当时甚是轰动，文中以“我”的为线索，在好几处描绘到袒露之场景及性幻想。达夫的很多作品中，主角都是性欲旺盛者，精神消沉者，难道他本人就是这样？这里就涉及到文化的影响。中国的传统文化对人的禁锢太多太深，在文学上亦是如此。
二十世纪初，许多进步青年留洋接触到西方文化开放的一面，特别是在对自由的认识上。于是，作为本能的性自由，就被一些文学青年拿来作为攻击传统文化的武器了。同样，自由恋爱，婚姻自主，民主言论自由，男女平等等等，这些都冲击着传统。一场又一场的新文化运动，民主革命，浩浩荡荡地演绎开了。
弹指间，到了我们的社会主义社会。文化，言论，民主等都自由多了，那么人们对性的思考也进步了吗？不敢苟同。这里我想先谈谈日本近代的性文化体现，以便更好理解中国性文化的发展现状与之趋向。因同属东方文化，两国间有可比性，且日本较先于我们接受了西方的自由文化，那么让我们先来看一下。
二站后的日本受美国扶持得以转危而安，并且发展迅速。在本国文化转变中，受着西方的影响，自然也会引入性开放这一观念。性自由，作为本能需求而言，应该得到认可和发挥。于是就有了很多日本青年过于地追求性开放，也把她作为了对传统文化的攻击，反抗，以至后来居然成了一种新潮流。这个高尚的名词已失去往日地位，成了必要的日常功课。由于亚洲性文化一直以来是保守的，所以一旦有突发的冲击，足以导致泛滥。这也是年轻一代寻求象征性新事物的表现，有意反抗传统，坚持自己的自由论观点。
我们也可从日本近代文学来观之一二。之所以要谈到文学是因其代表着一定的社会现状与人之思想认识。例如大江健三郎的作品中，“广岛札记”就是一部边缘文学，更明显的是那部“个人体验”，文中充斥着压抑灰色情调，主角苦闷颓废却又挣扎着探寻人类“拯救”与“再生”的途径。
由于无法面对出生孩子的残疾，书中的主人公“鸟”也遭遇了性功能减失的苦痛。于是在寻求新生的过程中，以性作为其中一条线索，他的女友火见子，同样一个心理有阴影的女子，在同鸟的性接触中，去开导启发他...文中很多有关性描写的场景，在性中寻求新生，克服对现实或本能欲望的恐惧，于是引出了另一面的哲学。
渡边纯一的作品同样有着那种湿蔫蔫的味道还有其直露的性描绘。再后来的日本作家，如村上春树，那部“挪威森林”更是一部飘溢着死亡气息的小说。年轻人的迷惑无奈与反叛，率直的谬论，书中亦有大胆的情欲描写。
日本的许多文学作品都充溢着灰色基调，还给人湿蔫蔫的感觉。作品中关于性的探讨更为普遍和裸露，这也是基于一种文化现象，性的本质是什么？与感情冲突或者融洽？作为本能如何去寻求于其中的新生？怎样才能更好地体会，结合...诸如此类的矛盾引致出许多类似作品。中国近来的文学也有这种趋向，贾平凹的废都，王小波的黄金时代，白银，青铜时代，李傲的新作上山上山爱（李敖的这本书我没读过，名字也记不得）等，这些都是名家的作品，所以看似有很大研究价值，于性作为题材之一来显示人情感生活的矛盾，迷茫，重新认识等什么，好象其中蕴涵了深奥的思想，然而真就如此吗？
还是那些文学的“时代性”太强？再例如象雨后春笋般冒出来的作家们，用身体写作，出卖性器官，我诧异的是难道如今的文学作品就一定要有性爱描写在其中吗？仅仅只有这个重点题材才能挖掘人性吗？那么从前的名著呢？“爱简”“呼啸山庄”“茶花女”等等――
这些都是一种作品表达的体验与挖掘，可从另一方面我们也能看到文学所影射的社会现象。日本的性开放是大家众所周知的，我们不从这个打着高尚幌子的文学来看，就那么多的色情电视，带子，或单就如今漫画界的现象也可得出一二。最前期的漫画是淳朴可爱型的，发展到后来的纯情浪漫型，再到现在的畸恋，同性恋，乱伦，这无一不体现出人们思想观念的转变，对性与爱情的认识及追求的另一趋向。漫画是少年的喜爱，那么从小就在那种“文化”中陶冶的人，潜移默化地就会受到些许影响。中国年轻一代受到了很强的日本美国文化的冲击。
如果说这是一潮流趋势，人们对真实和自由的追求，是心灵的解放与新生之探索，那我只能说这些观点本身就是虚伪的。只不过拿些崇高纯善的词汇来遮掩文化本质的扭曲与没落罢了。在无可创新的基础上，寻求另一极端方式来确立标新立异的观点。
日本正在走下坡路，不管是在经济，还是在文化上，他都需要寻一个突破口作为再次腾飞的起点。当然，文化教育还是第一位，正如战后日本把基础教育最为对待一样，现在的青年也需要重新振作了。也许或多或少的返回传统会有一些帮助。所以我们应该从日本看出一些自己也正在扩延的某类迹象。
中国申奥成功，而且即将加入WTO，借着这些有利条件我们应该得好好把握住来振兴经济，增强国民实力。文化上同样，应取其精华弃其糟粕。说是这样说，可不免还得担心文化间，传统与新潮流的竞争与冲突，以及年轻一代是否在精神上将造成更深的迷茫。
我们继续性文化的谈论。说到底，只有单纯的性欲就不成为“人”了。人之所以为人，因有情。感情是高尚的，人们赞美的爱情，是一种纯美。虽说情爱免不了交合，而性爱也同样可以促进感情的深入。可当人们激动，感受美好时，无非也是为着那份情感，这里的性交只成了故事中一小基调。试想一下，作品中令人回味无穷，百般怜爱的角色，有哪个是因性欲而就的呢？
想起托尔斯泰的安娜卡列尼娜，故事中的这位女主角最初的形象是被托氏塑造为一个容貌较丑，性欲旺盛的女人。哪知写到后来安娜竟成了倾国倾城的美人，为着对佛朗斯基的爱情而不惜放弃地位与名誉，这里就没有影射安娜是为了享受性欲而离弃她的丈夫卡列宁的。托氏虽然在生活中并非一个很节俭的人，但他文中对于女性的描绘，放在最首位的是一精神，对爱的渴望，这已脱离了仅仅生理需求的浅在层。
同样在战争与和平中的罗坦霞，用现在的话来形容，那是如此可爱的尤物，当然她最终寻求的也是精神上的爱。文学作品中，无论是包法利夫人对丈夫的不忠，还是维特爱上有夫之妇，这些最本质的挖掘就是他们对爱情的渴望。若哪一本书仅是以性爱，颓废为题材的话，那么就其生命力也不会长久，之所以畅销只是因为娱乐媒体的炒作，人们的好奇心所至。比如前阵子闹得纷纷扬扬的上海宝贝，此类书的价值用一比喻来形容就象是一次性筷子。读之一遍就无回味余地了。
我们逐渐从“性”谈论中引入到感情这一问题了。随着社会的进一步发展，性平等现象比古代已经进步了非常之多。但性歧视问题解决，却又引出了别样问题。比方说，如今婚前性行为的现象很普遍。性解放作为一种文化，有其积极的一面。例如鼓励人们真实表露对爱人的情感，给情人们更多的自由去发挥“爱情”。可这把握不好，就会成为泛滥文化。由于中国人受传统文化的限制比较深，因此一旦于针结处脱臼，那么观念也会趋向极端。
特别是女性，我们也看到了在历史中女人的被动地位，与性方面的极其不平等，新时代女性为了体现她们的自由与个人意志，很容易就“性”这个问题上开刀。坦率，直露，主动，也成了新时代女性的象征。所以，女大学生性行为现象正在扩散，她们有自己的主张和信仰，认为如果是彼此相爱，为何不可以有性关系呢？我有我的自由，为何需要掩饰激情呢？前阵子新浪网也有过专门的话题讨论，是就处女情结与年轻人性行为现象而展开的。很多女性的独立见解不免令我哑言。于年轻一代中，性文化的扭曲现象正在日益加深。
网上聊天时也有同男性论及这问题。一次，有个男生突然冒出一句，应该算成熟了吧，这人生大概也就尝试了大半。我当时很吃惊，是因为他那想法。一个二十岁的男孩，把作爱当为成熟的象征，看成人生大半个重要经历，并且为之引以为豪，这不免是现代社会的又一失败。
另一次，也是个二十不到的女生同我说起她差些怀孕的事，当然我能做的只是劝导，或许在他们听来是不耐烦的。于性行为现象，我有向一些年轻人追究过想法，对此事怎么看待？他们的回答大致相同，因为彼此喜欢啊，而且我们有自由的权利。自由？动物在性问题上更自由呢！那么区别在于哪里？人是社会性动物，处在集体之中就得负起责任，也要受到各种牵制，舆论和本身的道德感。我认为，问题还是出于对‘爱’的曲解。
想想上个世纪最卖座的“泰坦尼克号”，之所以感人，牵动千百万人的心，是因为那份浪漫爱情。如果导演让杰克在为罗丝绘画时发生性关系，那就成了一败笔。可现在的电影免不了这处激情戏，也正因为性欲是人类的本能，那么相爱的人更有是能互相牵引了，但前提是感情。廊桥遗梦是同样题材。婚外恋的故事，激情的性爱，作为一部感人的电影，是因为他们彼此相爱，直到死亡也依然执着的爱情。
但这里面却又有炒作现象！于是浪漫又成为了另种性文化变质的幌子。很多过早有性行为的年轻人，或者有婚外恋的人们，都免不了脱离追求浪漫之嫌。如今再加上媒体的炒作，什么少年情爱啊，婚外恋，一声叹息之类的电视剧都会在一定程度上引导社会人的思想观念。文化舆论媒体能逃脱责任吗？
透过性，我们看到了一个高尚的字--“爱”。我丝毫没有贬鄙“性”，只是所希望所尊重的性是建立于情感基础上的。人之所以为人，是因为我们有情。可人们真能理智分析自己的行为吗？于是很多年轻人为着他们认为的爱情进行神圣结合，可真正理解爱的真义，能懂得负起责任的人有多少？先是有些人万分后悔，再者遗憾，随着时代的发展，性文化进一步开放，人对性纯洁的重视会越来越淡泊，麻木。哪天也会有同西方一样的性观念。那时是喜，或悲呢？
由于社会文化的导向，我们对爱情的理解也越来越茫然。许多人就把浪漫，新鲜，潮流，作为了追求。他们给了“爱”新的定义，可自己也不知究竟正确与否，茫然，颓废，矛盾，挣扎之现象愈加激烈。如今社会，婚外恋者网恋者何其多，很多人就是因为片面幻想了这种浪漫，新鲜。爱情谁都期望，但并不是谁都能把握。浪漫的内在本质还是基于爱情！没爱还浪漫个什么？虚假！
性，发展到现在，普通男女的异性行为已成为正常现象，于是更进一步的追求就开始了。比如同性恋，畸形恋，如果单是用爱情这个美丽面纱去遮掩事实身后的文化变质，那就成了一悲剧。我不反对同性恋，可作为新“性体验”或潮流追随，表现标新立异，或另一方式的玩味，那我是得呕吐了。
同样就婚外恋而言，不要在进行时打着爱情的幌子，来淡漠你寻求刺激与浪漫的念头，那样的爱情得到手后你还是感悟不到当初你所想的爱。这不由令我想起爱玲在红玫瑰与白玫瑰中描写到振保的心理....还是她的身子在作怪。男人憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。
惟有占领了她的身体之后，他才能忘记她的灵魂。我也是有此理解（不单针对男人而言）。所以婚外恋者们，请你们先考虑清楚自己的行为是由何种情绪支配的，别动不动就拿爱情作挡箭牌，如此戏剧般的爱情很容易消逝，还是负起你们的责任与良心，好好在平凡中挖掘感情与美。那些尝试作爱的青年朋友们，也请你们务必想想后果，至少是自己在感情上能否承担得起。
谈一些另外相关之事。到巴黎的很多国人可以不去卢浮宫，不进凡尔塞，但有个地方不能不看，那就是红磨坊。里面上演着许多激情狂热的歌舞剧，而且那一带也是有名的红灯区，看来还是对性的好奇。就象去荷兰，不观赏LIFE SHOW 是得遗憾的。提到荷兰，我们不免要谈一下。这是个奇怪的民族，讲究“宽容”，国家不禁止吸毒和进入色情场所，反而那些场所和角落很清净。
再看看荷兰人的体质，个个身强体壮，这就反映了有些国家，只是在形式上禁欲或引导人们的性观念，那么年复一年，还是会有许多人没灵魂似地去毁灭自己。此问题很难解释，我想这应该与人们的文化修养及思想信念有关，当达到一定程度时，自然会清楚自己应该需要选择什么样的生活方式与人生乐趣，可以从物质享有深入到精神追求。
巴黎是个浪漫的城市，很多人不约而同便会想到爱情。巴黎式的热吻，塞纳河边的漫步，香舍利榭情人的邂逅，咖啡厅温暖午后，情话卿卿。其实亦是对爱情的一种包装，追求的只是形式上的浪漫而已，这背后还是性在发挥最大功效。怎么说？巴黎式爱情也很简单，简单得过于直白了。第一次见面就会有牵手表白，第二次就有拥抱，第三次就能发展到上床（夸张了些，但说明了一种直接）。
性交成了任务，普通的生活方式中的其一，而不再是爱情的代名词，崇高灵魂交融的象征。所以套，药品，也都成为生活中必备的部分。大家谈论性时，非常坦然，直接，就如吃饭一般正常。哎，不知道应该如何来评价，但他们对相处或者分手还是很坦然的。身边一些中国女性都有法国男友，他们如别的情人一样恋爱作爱，可我纳闷的是很多人连语言都交流不通，他们以何种方式进行沟通呢？
这里性就又成为了一种工具。谋取私利或者排解寂寞。性伙伴便是现象之一。这个社会真正为爱守身如玉的人真不多了，记起英国有阵子提倡处女维护，现在都有人在感叹，处女没了。这句话当然言过其实，但就于一种发展的社会现象而论，的确令人堪忧。此外，妓女事业又开始抬头，有蓬发之趋势，牛郎事业亦如此。想得通吗？存在即合理？是符合物质收益这个理呢？还是道德与良心？
我在这里只是陈述了一些个人的观点，可否引来思考便非我能及之事。对是什么，错是什么？真实总让我们无法看透。你现在所坚持的信念并非许多年后依然执着；这个时代所趋合的潮流，也不是下世纪同样还被追寻；历史的判断随着时间一直在变化着，所以我们能做到的是在有生之年尽量不去辜负自己的灵魂，别有太多的遗憾了。感情，千万要珍惜。
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