第八章接受大师的点化：最终的技巧[3],《静心-狂喜的艺术》文章,《静心-狂喜的艺术》简介
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在古代，要接受点化是不容易的，它是最困难的事。一个人必须等上几年才能被点化，
甚至等了一生，一个人也可能会等。这种等待是一个考验的基础，它是一个磨练。
比如苏非只有当你等了特定的一段时间后，才会点化你。你不能发问，只能等待，直到
导师自己说时候已到。导师可能是个鞋匠，如果你想要被点化，就必须帮他制鞋好几年。你
甚至不可以问他制鞋跟点化有什么关系。所以，5年以来你可能只是等待，只是帮助导师制
鞋。他可能从不谈论祈祷、或静心，他除了制鞋，从不谈论任何事。你已经等了5年……但
这是一种静心，一种不寻常的静心，你将通过它而得到净化。
这种单纯的等待，这种不准提问的等待，将为准备完全的臣服打下基础。只有经过长期
等待，点化才会发生，但是那以后，臣服是容易的，大师才能够对他的弟子负责。
现在，整个事情已经变得不同了，没有人准备去等待，我们已经变得非常有时间意识，
我们一刻也不能等待。正因为这种时间意识，点化已经成了不可能的。你不可能被点化。你
跑过佛陀的身旁，你问：“你将点化我吗？”你在奔跑，当你是在街上奔跑时你遇见了佛
陀。甚至在你说那句四五个词的提问时，你还在不停地跑。
整个现代头脑的奔跑是因为对死亡的害怕。人第一次如此怕死，因为他第一次完全没有
觉知到那不死的，我们只意识到身体将会死亡，我们没有意识到内在的意识是不死的。
古时候有些人意识到那不死的，因为他们的意识，他们的不死，他们才创造了一个从容
不迫的氛围。那时，点化是容易的，那时等待是容易的，那时臣服是容易的，那时，对一个
大师来说，为弟子负责是容易的。现在这一切全都变得困难了，但是仍旧别无选择：点化是
需要的。
如果你匆匆忙忙，我只能在你奔跑的状态下点化你，因为其他情况不可能给你点化。我
不能把要求你等待作为一个先决条件。我必须先点化你，然后用许多方式来延长你的等待；
通过许多的手段，我将劝你等待。如果我先告诉你：“等上5年，然后我将点化你。”你不
可能等待。但是如果我点化了你，这之后，我将有可能创造种种方式让你等待。
所以，让它这样好了，这没有什么区别，过程将是一样的。因为你不能等，所以我改
变，我将让你事后再等。我会创造许多方法、许多技巧只是要让你等待。因为你不能无所事
事地等待，所以我就为你创造一些技巧，我会给你一点儿东西玩玩。你可以玩这些技巧，它
将成为一种等待。然后，你将准备第二次点化，这在古代是第一次。第一次点化是正式的，
第二次是非正式的，它像一个发生，你不会要求我，我也不会给你。它将会发生，在存在的
最深处它将会发生，当它发生时你会知道。
弟子臣服，师父负责，这就是沟通的桥梁。一旦你能够臣服，师父就会来到。师父就在
那里。世界上一直有师父存在。这个世界从来也不缺少。师父，它总是缺少弟子。但是，除
非有某个人臣服了，否则那个师父也不能着手任何事。所以，每当你有臣服的时刻，千万不
要错过。甚至如果你找不到人来向他臣服，那就向存在臣服。所以只要有臣服的时刻，不要
错过它，因为那时候你是在临界线上，你正处于睡与醒之间，只要臣服！
如果你能找到人来向他臣服，那很好。如果找不到人，你可以向宇宙臣服，这样，师父
就会出现，他会来的。当有臣服他就会来。你变空了，你变无了，灵性的力量就会冲向你，
把你填满。
所以，一直要记住，只要你感觉到想臣服，不要错过这个时机。时机或许不会再来，或
许要过上几百年再来，这就不必要地浪费了许多世的人生。当那个片刻来临，只要臣服。
向神性臣服，向任何东西臣服，甚至向一棵树，因为真正的事情不在于向谁臣服，真正
的事情是臣服。向一棵树臣服，树就成了你的师父；向一块石头臣服，石头就成了一个神。
真正的事情是臣服。一旦有臣服，总会有一个对你负责的人出现。这就是点化的涵义。
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