性的问题并不只是性，更涵盖了法律、伦理和道德等方面，因此即使是真的性文化，毕竟是特殊的文化，它本身的敏感性和独特性都决定着这种宣传应通过恰当的渠道。
东莞首届性文化暨生殖健康用品博览会展出的70多幅古代春宫图和500多件性实物受到热捧。春宫图中有人兽交欢图和多人交欢图，这些着笔细致、内容大胆的春宫图令不少参展的市民“大惊失色”。
难怪参展市民要“大惊失色”，博览会号称普及性文化，宣传性健康，然而搬出的却是人兽交配的图画，画中男女全身赤裸，敏感部位暴露无遗，且与伦理相悖，这又算是哪门子“文化”，哪门子健康?有议论质疑，在性文化节上展出的东西中，有不少换个地方是要被警方视为淫秽物品“严打”的，怎么跑到性文化节上却就却就堂而皇之地成了“文化”呢?
性的问题并不只是性，更涵盖了法律、伦理和道德等方面，因此即使是真的性文化，毕竟是特殊的文化，它本身的敏感性和独特性都决定着这种宣传应通过恰当的渠道。而现在这样在大庭广众之中大张旗鼓地张扬人兽交配，演示虚拟性爱，那么其结果恐怕就不是其所宣称的“性文化”而异化为“性鼓噪”和“性教唆”了。
想收获龙种，前提是播的首先应该是龙种，而倘若播的本就是跳蚤，那么还能收什么呢?在传统道德中，性道德往往是以羞耻感作为载体的。而当所谓的性文化其实是在将人们的羞耻感变成温水中慢慢煮熟的青蛙，这究竟是“文化”还是“性化”?只有“性化”没有“文化”的性文化节，鼓吹的是兴趣即“性趣”，“性福”即幸福，怎样有“性趣”怎样来，怎样有“性福”怎样做，实际上充斥了商业的算计。
有段子说，有人想到性文化节上去找一点文化，但是跑到现场，却只看到一地眼球滚来滚去，原来人们的眼球都因为人兽交配图和合欢椅、虚拟网络性爱机而夺眶而出了。这段子很尖刻，然而谁能说它不真实?吸引一看到“性趣”就想入非非的眼球，满足这些眼球的“审肉情趣”，从这种互动中搞经济效益，这不正是商家热衷于性文化的全部秘密吗?
( 编辑 : 何凤霞 )
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