人是有性别的。
人是有性别的。无论什么人，无论种族民族高低贵贱，出生落地的那一刻，被告知于世的第一个身份是性别——可见性别对人生的重要。遗憾的是，在曾经的教育体制和学术领域中，我们对性别一直缺乏足够的认识。性与性别，在过去，身份不正，一说出口，就是私和隐私，难登大雅之堂，总在暗处，难见阳光。性别的重要性似乎只在辨认男女——性别鉴定下，男人是“人”，从此可以远离性别干扰，堂堂正正在社会上做人做事业。女人却被判为“人”的异类，终生背负着性别强加于她的自然的命运，退归家庭，在社会上在历史中消失了。 倘若我们的社会生活中仍然没有女人，社会上的人只是男人，这个社会就是男性的社会，讲性别就像是在讲隐私讲女人，可以是调侃的，玩笑的，甚至就是猥亵的。性别的视角在理性判断中没有地位，同昔日的女人一样，软弱无力，无法穿透“男性中心社会”的厚重盔甲。 20世纪以来，无论中国外国，我们生活中的最大变化就是社会上多了女人。 多了女人又怎样呢? 女人走进了原本是男人的世界，要求享有和男人一样的平等权利……姐果只是一直这样要求下去，如果女人仍然仅仅以男人为楷模为靠山为精神支柱，那我们的生活并不会因为女人走上社会而有太大的改变，单一性别(男性的)标准仍然会是这个世界的合法的标准——除非，女人不仅在社会上在经济上而且在精神上在思想上也真正站立起来。 女人的站立是为“性别”正名的重要前提，它找回来的不仅是与“性”一样被轻视被贬抑的女人，更是女人做人的自信和理性的觉醒。 由于女性理性觉醒，人类视野空前开阔。从女性的角度出发透视世界，世界显出它的千疮百孔，像是一个跛足巨人，在匆匆的文明进程中不仅丢掉了女人，也丢失了那些与女人一起被定为卑微的人性和丰富多彩的人生。 1960年代初期，新女权运动由美国发起，很快遍及世界。1970年代中期，妇女研究在妇女运动的基础上发展起来，作为一门新生学科在学界占领一席之地。1980年代以来，性别视角伴随着妇女研究的深入拓展广为传播，由边缘进入主流，做到了科学、学科和生活、生命的各个角落，它有一个专用名词，叫“性别研究”。 性别研究(Gender Studies)是由妇女研究(Womens Studies)引出的，先是研究女人，由女人及“人”，再及男男女女的“个人”——由此引发了社会生活乃至科学领域中一场全方位的革命： 在政治领域，它提出“个人的就是政治的”，将诸如生育、堕胎、托儿以及性骚扰、家庭暴力等过去被看作是“私人的问题”纳入公共视野，使得从来是少数人的政治“权力”贴近广大公民“权利”，在推动政治民主化道路上成就卓著。在经济领域，从生产力的产出到就业市场，女人的介入把“人的生产”直接带进社会经济活动，导致“价值”判断发生了根本性变化，经济发展的目标不再仅仅是物的增长，也必须照顾到服务于人的社会效益。在文学中，性别研究一直扮演着“开路先锋”的角色，从性别角度对“文本”进行解构，挖掘出潜意识中的疏漏和压抑，极大地丰富了人性的内涵。史学中的性别研究则做着像是“殿后”的工作，在找回女人的历史的同时，也在完善我们对整个人类发展进程的全面认识……在现实社会中，性别研究更是长驱直入，向人类生活各个角落渗透。 一边是进入决策层，将研究成果直接付诸社会行动;另一边则进入普通百姓人家，致力于改善个体生命品质，向从来是以政治、战争、社会、社稷、民族、国家为最高原则的“宏大叙事”挑战，推动“社会进步”进入个人生活。 有关性别的学问不仅是理性的，更是百姓的，它正在渗透进我们的日常生活，使得男男女女每一个人都有可能将性别认知纳入自我认识，在人生设计和个人发展道路上少走弯路。 还记得阿波罗神庙里那句箴言吗? “认识你自己。” ——这是哲学的终极使命，也是我们人生起步的基点。
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