放牛先生：
我认为自己是一个在感情路上比较坎坷的人，现在28岁了，交往了几个男朋友，却一直没有适合走入婚姻的。前几年选择的标准一直是看感觉，看我能不能爱上他，不过好像爱并不能解决我的困扰，到最后还是因为缺乏物质基础分手了。现在年龄大了，也开始考虑现实问题了，所以也加上了物质方面的要求，现在主要是从物质、生理和精神三方面来寻觅。目前我有一个交往了半年多的男友，其实最开始是被他骗到手的，他的一些实际情况隐瞒了我，不过现在我还是爱上他了，他也说了爱我。从总体情况看，他还是比较适合与我走入婚姻的。可是现在有一个问题，不知怎么说呢，有些惭愧，就是他现在忙于工作，整天说累，所以已经一个多月没有跟我“在一起”了。他知道我的意思，好像也很无奈，说等他不忙的时候。不过我最近也有点邪门，欲望好像比较强烈，这让我很痛苦。一方面是因为心疼他的劳累，另一方面却发现，我跟他虽然交往了这么久，却不能在他面前完全放松，也就是说，在他面前的，不是那个最淋漓尽致、最真实的我。其实我也没有想刻意隐瞒什么，但是很多想法就是不能在他面前畅所欲言，其实很在意自己在他心里的形象和位置(据他形容，他的前妻很优秀，相比之下，觉得自己缺乏自信，但是也希望保有作为女方的一些自尊)，看到很多情侣在一起时，女方都可以很任性，能耍些小脾气，但是我在他面前就不能，怕碰冷钉子，没面子，所以说，我跟他在一起，三方面也只具备了物质这一方面了，我该下决心跟他分开吗？分开又害怕成为剩女。是我太贪心了？想要的太多？或者对婚姻和爱情的预期过高？ 小雨
剩女之下必有勇夫
有了男人，有了家，确实会令女人的心有更多的安定和从容，所以女人害怕成为剩女。近来关于剩女的话题好像也很多，究其原因，各种声音层出不穷，但一个都没说到重点。其实我觉得剩女越来越多的原因，最重要的是，现代社会女人贞操意识的淡漠和性意识的开放。也就是说，即使成为剩女，她们也不会集体在孤寂的长夜独自徘徊。如果都像古代那样，女人只有在洞房时才能咬一口苹果，估计就不会有这么多剩女在苦熬青春了。什么“我宁愿高傲地发霉，也不要委屈地恋爱”的剩女宣言，肯定都化为绕指柔了。
当然也有例外的。一千年前的一个秋天，欧阳修进京赶考，翰林学士胥偃“一见奇之”，认为“子当有名与天下”，待欧阳修“登弟，及以女妻之”。其实宋代有很多剩女就这么待价而沽的。宋朝建立在五代十国的废墟上，更新换代太快，于是老担心皇位不保，所以重文轻武，公务员工资高得离谱，甚至“刑不上大夫”。男怕入错行，女怕嫁错郎，做官的那么吃香，当然挤破了头也要做官太太—— “榜下捉婿”知道吧？就是说平时都在家做剩女，一到发榜的日子，一家人手拉手心连心，大清早就纷纷出动择婿车，到金明池争相选择新科进士做女婿。说是选择，实际上就是抢，一日之间“中东床者十之九”。
这跟现代剩女待嫁的心情是一样的。只是后来欧阳修在《蝶恋花》里，为深闺佳人伤春“庭院深深深几许”，倒是凄婉动人，却不知是不是像你一样，“物质、生理和精神”中，“只具备了物质这一方面”的哀叹？说了这么多，我其实是想绕开你和现在这个男友的种种矛盾，因为我觉得一个女人，连在自己的爱人面前都不敢发嗲，我很不看好。敢挑就要敢剩——这话可能是站着说话不腰疼，因为女人都怕成为掰玉米的狗熊，纠结啊！
何以解忧？唯有杜康。打住，我不是叫你抱着酒瓶子去畅饮。咱们一直认为酒是杜康发明的吧？其实错了。晋朝人江统在《酒诰》中说：“有饭不尽，委余空桑；郁积成味，久蓄气芳；本出于此，不由奇方。”意思是说，剩饭在适当温度湿度下滋生了酵母菌，就会变馊，馊到一定程度，恰好就是酒味。可见，酒是自然创造的，人是从自然中学会酿造酒类的。这个故事告诉我们，剩饭可以酿酒，剩女可以抒情。
青春是糖，甜到忧伤。十年之前，剩女可以很单纯，因为即使跟他不欢而散，还会有另一个人捧着鲜花等在你回家的路口。而现在，偶尔哭泣一次，连个递纸巾的都没有。感时花溅泪，恨别鸟惊心，那些鸟男人是真不懂还是装呆？女性的眼皮子总是向上看，你不得不承认，现代剩女都是相对优秀的女性。《围城》里方老爷子就说：嫁女一定要嫁胜似吾家，娶媳一定要娶不如吾家。作为整体水准偏优秀的剩女群体来说，千万别自己先慌了阵脚，剩女和老弱病残一点关系都没有。大浪淘沙，留下来的都是极品，是对男人的恩赐和重赏。
剩女之下必有勇夫。我不是在为剩女做吹鼓手，因为人性的根本在于其自私性，即趋利避害、避苦就乐的自然属性。当剩女逐渐成为优秀的代名词，娶到剩女的男人一定会躲在房间里偷笑。吾友经验主义哲学家休谟在他的《人性论》里说，正义只是起源于人的自私和有限的慷慨。如果我们把正义理解成待嫁之身和恨嫁之心，那么一切看起来就多了一些微笑的抑郁——当抑郁有了笑容，剩女还有啥权利惊慌？最近我看《潜伏》，觉得地下党谢若林不仅是戴着镣铐跳舞，还跳出了一曲天鹅湖。剩女是一副镣铐，但请别忘记自己还是一只天鹅。 都市放牛
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