不怕人无德就怕人无知：乡村有没有三陪女？

更新时间：2024-10-24 06:30:30

　　不怕人无德就怕人无知：乡村有没有三陪女？,

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　　据说有一日。在城里发迹后回乡偶探的某君，正在感念根祖，体味乡愁时，忽然遇见一旧日朋友，自毕业一别后小有联系，知道其操守的是“三陪”职业，为一探究竟，发掘素材，于是与其在灯下置腹长谈。说农村是农村，不是三陪女呆的地方，也就是说农村不需要三陪女。婉言相劝其既然回乡，要么就不要再行走，如果决意要走，就不用再回村里来。此女毕竟已经经过风尘，醉过三盅后，居然要某君作陪，又说像她们这样的人，出街一走只看其移步摆臀就知道胯下常辱，谁还敢要。据说某君事后写稿时称虽有歹意，也终于坐怀不乱。次日，某君回城，该三陪女也回城。兼有劳作。可能想象城市在许多人眼里，是最后的归宿。既然再流毒四起，刻薄待遇，活着是目标，死也要死在那里。在多数人眼里，乡村还是落后愚昧群体的代名词，那里滋生着丑陋、贫穷和无知。社会还曾经条件反射地，一味将“弱势群体”这个新型名词专门给予农民。其实这个浅薄的意识早就应该改变了，所以近日已经有人给“弱势群体”下了一个科学的定义，并罗列了它的一些特征。自然是殿堂上的事，兼大欢喜了。城乡两元制的单一结构，我们一度将经济建设的重心投给城市，将政策倾向工业偏离农业，经济发展要上去，必然给许多人带来无可奈何的选择。首先应该充分肯定其积极利益，毕竟中国的综合国力在短时间内得到了很大提高。然而“三农”问题始终是个现实问题。在乡村，一个人的出头，必须有几辈的生命经验和经济积蓄来支持，从小就要有刻苦的精神和聪明的本钱，这才可以作上上之资的人选。否则，就只有出卖灵肉了，毕竟这一些意义在生存与死亡面前，显得微不足道，谁也不会在饥饿的时候将生存需要以上的需要看得那么重要。对他们似乎不用谈道德，也无需要法律约束。且不用说还是社会的一分子，要有表率和自我实现作用。更不用说人人皆是主人，还皆有奉献的精神和义务了。时下，将吃饭喝酒，按摩洗头纳入工作程序和业务范围，可能是秘而不宣的事。稍微有点社交经验的，知道我这个不是在打诳语。娱乐业和服务业不是新生事物，在古时社会繁荣，国家昌盛时，每有声色犬马之辈。所幸对立阶级还常常处于对立地位，没有资格亲身实践。最后各安天命，各奔东西。所以“良”为“娼”还存在一个“逼”的过程，大多数人都出自社会的底层而奉献于高层。现在有许多三陪女的存在，可能还是逼，是自己逼自己，属于“精神自救”。但不同的是出自底层也有奉献于低层的，这是令人堪忧的。吾地民风淳朴，八百里连绵青山，亿万吨滚滚乌金。科学技术发展后，管制一时失控，遍地开花。穷人富了，开始争官。也有大型企业建于荒芜之地三年，即掘起平地风暴，周边经济飞速发展，靠山吃山，村民积蓄增加。员工多有小康，一周内数家购车已经不是什么新鲜之事，只差道路狭小坑洼不能行驶。于是饱暖思淫欲，新村有了洗脚屋，澡堂成了桑拿房。有三陪女招摇过市，路人皆知。有买有卖，其乐融融。有五十到百元不等，更有东北、本地、豫川帮。数年前本地妇女发起的“赶走东北鸡，还我好丈夫”运动，声势浩大，就是针对这种现状。也有卖春药卖到大班房的可以讨价还价。峰回往往路转，她们化整为零，由城市转移农村。所以大可以不用担心富裕，而应该留心富态。使人富裕不难，一夜暴富常有。但要使人安富困难，四壁家徒不乏。不仅左右风化道德，也有可能带来危机。所以惊呼乡村没有三陪女的某君是井地之蛙，所见以为是奇事，其实是孤陋寡闻。也正因为缘于这种孤陋寡闻，常常是峰烟四起后，才发现大势已去。所以不怕人无德，就怕人无知。

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