“人无远虑，必有近忧”。自从1968年席卷西方的“五月风暴”以来欧美掀起了“性革命”(性解放)高潮,轻率地把人类为生存发展需要而确立起来的性道德一概斥之为性禁锢。童贞、巳婚夫妻的相互忠诚被视为迂腐保守，通奸、同居、性乱者被冠以“性伴”的美称，“同性恋”作为“性革命” 的伴生物盛行一时，连娼妓和卖淫也改称为“性工作者“和“性服务”。这场“性革命”给西方社会带来无数少女怀孕、少年妈妈、婚姻破裂、单亲家庭和重组家庭的儿童身心发育受挫 ，以及性骚扰现象普遍发生等一系列严重后果，也造成了性病的猖獗流行。艾滋病毒作为跨世纪的死神，巳经在70年代悄悄地在纵欲者中播下了死亡的种子，80年代初，当美国发现第一批同性恋艾滋病人，随后又进一步认识到这一疾病极其严重的后果时，不少明智之士纷纷指出，80年代艾滋病流行将终止60年代开始的“性革命”，人类必须向性道德回归。
人类性行为的约束古已有之
不仅所有历史悠久的文明民族在历史上都有着严格的性约束，即使在一些原始部落里，性行为也并不像人们所想象的那样放任不羁。人类在历史发展的不同时期所形成的文化是演进的，扬弃旧的，然而创新决不意味着对历史的全部否定。对中华文化中的性道德传统也应采取具体分析的态度。
例如，封建社会的男性可以三妻四妾、单方休妻，女性却要从一而终;丧妻可以续弦，寡妇却不能改嫁，这种歧视女性的封建性道德当然应该否定。但否定决不意味着提倡女性同时嫁三、四个丈夫，而是男女平等的一夫一妻，双方都有离婚自由，配偶亡故后男女都有权再婚。又如，封建社会把婚外性行为称为通奸，通奸不论男女都要受到惩罚，有的还非常严厉。在我们不赞成这种惩罚时，并非因此同意夫妻间不必忠诚，婚外性行为是合理和值得提倡的观点。再如，封建社会不注重男性的童贞，却非常注意防范少女失贞，对此根据当时的社会背景不难发现，这样做是合乎情理的。以男性为中心的封建社会私有制观念必然认为子女也是私有的，为了保证财产继承权不落入他人之手，必然要求妻子保持贞洁。当时医学还不发达，未婚先孕而坠胎是要昌生命危险的;而任婴儿出生，以后怎么能门当户对地出嫁，。为了防止婚前性行为，只有将少女束之深闺才安全，这种保护也包含着少女本身的切身利益，试想，如果《西厢记》中的张生是沾花惹草的纨的子弟，崔莺莺又怀上了孕，这在当时将酿成怎样一幕悲剧;《红楼梦》中贾宝玉初试去雨情后，如果袭人怀了孕，将遇到什么样的命运?在反对单方面要求少女贞洁的今天，为了保护青少年的身心健康，为了强调爱情的严肃性和重视感情的价值，以减少青少年学习生活中可以避免的激烈情绪波动和不幸事件，我们不应赞同婚前性行为。提倡男女平等，对保持童贞的要求也是男女对等的，这就是我们继承和发扬中华民族传统性文明的应有态度。“贞洁”象征着对于爱情的忠诚，即使在“性解放”成灾的西方社会，婚前性行为仍被称为“失贞”，不论男女都一样，这是否意味他们还有浓厚的封建性意识?
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