我们是在清晨到达西递的，晨曦初上，炊烟袅袅，更显得这里古朴、静谧、清幽。事先联系好的村政府的一位申先生早就在村口等我们了，我们一起缓步行走在西递村的街道上，这里的道路大都用长条青石块铺成，十分坚固，我看再过一二百年也不会坏。千百年来，这些青石印上了多少代人的足迹呀，人来了，人走了，人生下来了，人又死去了，可是这些青石的道路却长期存在，阅尽春秋。
这里的商店很少，只看到过一两家杂货店，可见这里的商品经济不发达。不过据申先生介绍，政府也不允许这里多开商店，店一多，一喧嚣，就把这里的古朴氛围破坏了，我感到这倒是有远见的。街道的两边都是民居，大都是白墙黑瓦，小小的木门，从半开半掩的门缝看去，里面都是个小院子或小天井，很多白墙都已经剥落了，墙根下面露出一些黑砖，密密地长着青苔，处处显露出一种历尽风霜侵蚀的痕迹，有多少代人生于斯，长于斯，老死于斯啊！这些房屋，在几百年前新盖，也肯定是风光一时，而现在旧了，老了，那墙上的裂缝、墙角的青苔，都是这些房屋老年的皱纹吧！
申先生告诉我们，这个村的年轻人大都不住在这里了，很多年轻人到城市、到外地工作，另外买了或租了房子，过上较为现代化的生活了，现在村里大多是老年人居住，因为故土难离，他们也习惯了。我想，他们这一代人之后，又该是什么样子呢？
这里有一条清溪，曲曲弯弯地穿村而过，这里的居民洗衣服、刷马桶，大都用这里的溪水，但是溪水仍旧很清。申先生说，这是活水，水源在几百里外呢！他说，这个村的风水很好，这条溪把全村分成几块，拼起来就像一头牛，牛头在这边，牛身在那边，还有这一块是牛尾。因为风水好，所以这个村在历史上也出了一些名人，可是我对他所说的风水这一套没有听懂，我悄悄地问刘教授：“你听懂了吗？”他也低低地回答：“我也没听懂。”
我们走过一个大户人家的门口，墙高门大，颇有气势，里面已经没有人住，而作为专门的参观场所了。在还没有进去的时候，我们站在大门口，听申先生介绍说：“这个大门，门框上面的这个横楹就叫‘门当’，门两边的两块石雕就叫‘户对’。加在一起就是‘门当户对’。”
“哦，‘门当户对’就是这么来的。”我问，“请问，是先有这些东西，才有‘门当户对’这个词呢？还是先有这个词，才把这些东西叫作‘门当’，叫做‘户对’？”
这一问，把申先生问住了，他愣了一下，没有回答。这时刘教授说话了，似乎有些在为那位申先生解围。
他说：“不论怎么说，‘门当户对’是古代婚姻的一条重要原则。儿女联姻，往往是做官的找做官的，老百姓找老百姓，皇亲国戚找皇亲国戚，一点也马虎不得，这就是所谓‘鱼找鱼，虾找虾，乌龟找个大王八’。”
“这的确是不合理的，扼杀人性的。由于要门当户对，扼杀了多少男女的爱情。但是，为什么一定要这么严格地搞门当户对呢？”我问。
“这主要有两个原因，”刘教授说，“第一是要保持原来的地位，如果高层次的人家和低层次的人家联姻，高层次人家的身份地位就降低了。第二个原因是，在古代，高层次的人家，特别是统治阶级内部，往往把儿女联姻作为联结政治同盟的手段，例如这个国家的王子和那个国家的公主结婚，这两个国家就结成同盟了。可以想一下，如果王子娶了灰姑娘，这个政治联姻的作用没有啦！”
他说到这里，停顿了一下，又对我说：“你说，在现代社会，还要不要讲一点门当户对？”“新社会还要讲门当户对？这不对啦！”
他笑笑说：“我看，不要把门当户对绝对化，它不能成为一条婚姻的鸿沟，但是男女双方在恋爱、结婚的时候，适当考虑一下双方家庭环境的相同或相似是很重要。人从小在家庭里长大，家庭环境对人的文化素质的影响实在太大了。如果家庭环境相差得太悬殊，那么一般说来，文化素质也会有很大不同，从长远看很难合到一起，当然这不是绝对的。在‘文化大革命’中不少干部子女、教授的子女下放乡村，后来和农民结了婚，可是最后还是合不来，离了婚，这种‘革命婚姻’就很说明问题。”
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