敦煌石窟的资料表明，唐至五代时，女子有较高的社会地位，当时的性文化是比较开放的，现今还在争论试婚等现象，当时已经存在。
其中，一些壁画和雕塑反映出了时人开放的性观念，元456窟有许多欢喜佛的壁画，“明王”、“明妃”作交合状，胯下还有小鬼以盘接他们流下来的阴水。这表明古人并不认为男女交合为猬亵之事，而是神圣之举。还有一人猴儿的雕塑，一手举桃，一手抚摸生殖器，面露喜悦之色。
在隆重的结婚仪式上，新娘要询问新郎一些问题，直到获得满意的回答后，才最后正式地表示愿意嫁给他。这些问题包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。
当时，试婚不是随意的性行为，也要订立正式的契约，这就是《优先婚前同居书》。
敦煌石窟中发现的唐人白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》表明了唐人对夫妻之间的性爱十分重视，认为性爱是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐，在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行性交。
当时民间性知识书籍（诸如《素女经》类）颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书藉、参照以行事的习惯。
《天地阴阳交欢大乐赋》还具体生动地描绘了夫妻性交的全过程，“具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆”。看来，在唐代，夫妻过性生活被视为自然、正常的事情，虽有一定的私密性，但并不避待女，夫妻性交后还要待女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生。
敦煌的一些文字资料和壁画还反映出当时女子有裸体的风俗。裸装或半裸装是当时女子的一种时髦装束，它不仅表现在日常生活中，而且也盛行看少女跳裸体舞的习惯。
对此，在敦煌曲子词中也有确凿的记载，例如：“素胸未消残雪，透轻罗”。（《云谣集·风归云》）“雪散胸前，嫩脸红唇”。（《云诱集·内家娇》）“胸上雪，从君咬。”（《云谣集·渔歌子》）以上所谓“素胸”，即裸乳；所谓“胸上雪，从君咬”，即表明了一种让丈夫吸吮乳房的性生活方式，这一切都说明了当时的性文化是比较开放的。
以上信息，断断续续的还原了当时人们的性生活状态，可以看出，唐人的性开放程度确乎超出我们的想象。以往的观念中，我们认为，封建社会，人们思想守旧，视性为洪水猛兽，一再避讳，不轻易提及，很多时候，这并不是事实。
还有，人们都说现在的女人穿得少，薄、透、漏，其实，通过上面的文字，我们也知道，当时的女人便有裸体的风俗，以裸为美，落落大方，至于有没有受到指摘，不得而知。
古人的作为，远远不是你我所能想象的，可挖掘的，或许更多。
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