一部小说，一种缩影
丽鹃感觉，这个家里，自己像个客人，在亚平他们三个中间，自己犹如隔着一层玻璃，虽然看得清楚，却水泼不进。当然，如果自己愿意，绕过那层玻璃，是可以将水泼进去的，其结果更有可能是他们家包括自己都全身湿答答。就这样远观挺好，既不远又不近，既不亲又不疏，既不冷又不热。
一对卿卿我我的恩爱夫妻反目为仇，成为不再有一丝亲情的陌路者，甚至还走向血腥悲剧，原因只为两代人生活理念和方式的不同。
或许正如作者在书里最想传达的：即使没有第三者、没有重大误会、没有病痛折磨，也可能因为双方各自家庭的介入，生活琐事的一点点累积，导致严重问题。
“这样的故事，普遍存在于现实家庭生活中。”上海心理咨询中心主任杜亚松从大量门诊案例中研究发现，婆媳关系难处的关键之一，是如何处理生活方式的差异。
婆媳相处要存“边界心”
结婚了，要不要跟父母住在一起
在绝大多数想尽孝道的年轻夫妻中，跟父母住在一起的冲动，总能妨碍他们对生活习惯差异的考虑。一位在政府机关工作的刘女士对此就有切身之痛。
本来她天真地以为，自己性格大大咧咧，凡事很少钻牛角尖，跟婆婆住在一起应该是自然简单的事。没想到，正是她的凡事都不放在心上，让婆婆怎么也看不惯：“不爱做家务还制造混乱”;“我跟她说的话，从来都是左耳朵进右耳朵出”;“一橱子的衣服还不断买，这么不会过日子”。
婆媳俩闹别扭，生气却由儿子代劳，因为怎么也端不平那碗水，最终小两口搬出去住才算了结。
对此杜亚松认为，婆媳相处，要有“边界心”。无论是婆婆住在媳妇家，还是媳妇来到婆婆家，客随主便，谁也别想着控制谁，才是解决问题的根本之道。
婆媳别强求成母女
杜亚松指出，生活中很多细节，包括花钱方式、饮食习惯、生活习惯等，在婆媳之间不仅会有代沟，还可能存在地域差异。我们要做的不是简单判断谁的方式对，谁的方式错，也不是力图抹平那些差别，而是在保留自己边界的前提下，追求生活方式的多样性。
但在传统的婆媳关系中，无论是婆婆、儿媳还是儿子，都只强调了家庭意识，希望能尽量融入对方生活，因此，很多人都无意中在试图改变别人的生活方式。或者总觉得对方在否定自己，让自己很不舒服。
“每个人都有自主表达对某个东西判断的权利。我们的社会提倡多样化，过于追求一致的婆媳关系，反而很危险。”杜亚松说。
婆媳别强求成母女
杜亚松指出，生活中很多细节，包括花钱方式、饮食习惯、生活习惯等，在婆媳之间不仅会有代沟，还可能存在地域差异。我们要做的不是简单判断谁的方式对，谁的方式错，也不是力图抹平那些差别，而是在保留自己边界的前提下，追求生活方式的多样性。
但在传统的婆媳关系中，无论是婆婆、儿媳还是儿子，都只强调了家庭意识，希望能尽量融入对方生活，因此，很多人都无意中在试图改变别人的生活方式。或者总觉得对方在否定自己，让自己很不舒服。
“每个人都有自主表达对某个东西判断的权利。我们的社会提倡多样化，过于追求一致的婆媳关系，反而很危险。”杜亚松说。
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